I’ve heard the accusation that Sufis get so lost in ecstasy and dhikr that they neglect the five daily prayers and the outward duties. Is that fear justified?میں نے یہ الزام سنا ہے کہ صوفی وجد اور ذکر میں اِس قدر کھو جاتے ہیں کہ پانچ وقت کی نماز اور ظاہری فرائض سے غافل ہو جاتے ہیں۔ کیا یہ خوف بجا ہے؟
The fear you have heard rests on a misunderstanding of what this path is. In the way of our masters, the remembrance of Allah is never a rival to the prayer; it is the fragrance that rises out of it. The one who tastes the sweetness of dhikr becomes more eager to stand before his Lord, not less.
The Qur’an joins the two together as if they were a single breath:
“Establish the prayer; indeed the prayer restrains from immorality and wrongdoing, and the remembrance of Allah is greatest.”
Qur’an, Al-Ankabut 29:45 · meaning
Allah does not place prayer and remembrance on two opposite roads. He names the prayer first, and then, within that very prayer, He shows us the greatest remembrance. So the salah is not a formality that the seeker rises above; it is the ladder itself, and every rung of the ascent is one of its five appointed hours. A house without these five pillars does not stand, however beautifully it is decorated.
And Allah taught our master Musa, peace be upon him, that the prayer is the very vessel of remembrance:
“Establish the prayer for My remembrance.”
Qur’an, Ta-Ha 20:14 · meaning
In authentic tasawwuf the five prayers are the trunk of the tree and dhikr is the sap that runs through it; neither lives without the other. If a gathering ever loosens its grip on the Sacred Law and imagines itself carried beyond the prayer, such people have wandered off the road, not climbed above it. The perfected ones of this path, our Naqshbandi masters among them, were known precisely for the constancy of their salah.
Put the whole matter on a simple scale. Our first work is sound belief and faithful obedience, and everything else stands beside that as a gift, never as a substitute. If Allah grants you states and sweetness along with your obedience, receive them with thanks. If He grants you the obedience and no sweetness at all, be content and thank Him still, for you have been given the thing that actually carries a person home. A taste that arrives while the prayer is being left behind is no ascent at all; it is fine wrapping around an empty box.
So let the accusation pass. The nearer a heart draws to Allah, the more carefully it guards the times of prayer, for the lover wants every meeting with the Beloved.
One small step: For the next prayer that comes, arrive a minute or two early, sit quietly, and let your heart whisper “Allah, Allah” a few times before you say Allahu Akbar, so that your dhikr and your salah walk in hand as one.
جو خدشہ آپ نے سنا ہے، اس کی جڑ اِس راستے کی غلط سمجھ میں ہے۔ ہمارے اکابر کے طریقے میں ذکر نماز کا مقابل نہیں، نماز ہی کی خوشبو ہے۔ جسے ذکر کی مٹھاس نصیب ہو جائے، اُس کا جی نماز سے اور زیادہ لگتا ہے، کم نہیں ہوتا۔
قرآنِ کریم میں اللہ تعالیٰ نے دونوں کو ایک ہی سانس میں یوں جوڑ دیا
”اور نماز قائم کیجیے، بے شک نماز بےحیائی اور برائی سے روکتی ہے، اور اللہ کا ذکر سب سے بڑا ہے۔“
قرآنِ کریم، سورۃ العنکبوت ۲۹:۴۵ · مفہوم
یہاں نماز اور ذکر دو الگ الگ راستے نہیں۔ پہلے نماز کا حکم آیا، اور پھر اسی نماز کے اندر سب سے بڑا ذکر دکھا دیا گیا۔ تو نماز کوئی رسم نہیں جس سے سالک آگے نکل جائے، وہ خود سیڑھی ہے، اور اِس چڑھائی کا ہر زینہ پانچ وقتوں میں سے ایک وقت ہے۔ جس گھر میں یہ پانچ ستون نہ ہوں، وہ سجاوٹ کے باوجود کھڑا نہیں رہتا۔
اور حضرت موسیٰ کو خود رب کریم نے یہ بات سمجھائی کہ نماز ہی ذکر کا ظرف ہے
”اور میری یاد کے لیے نماز قائم کیجیے۔“
قرآنِ کریم، سورۃ طٰہٰ ۲۰:۱۴ · مفہوم
غور کیجیے، نماز کا مقصد ذکر بتایا گیا، اور ذکر کی معراج نماز کے اندر رکھ دی گئی۔ سچے تصوف میں پانچ نمازیں درخت کا تنا ہیں اور ذکر اُس میں دوڑنے والا رس، ایک کے بغیر دوسرے کا وجود نہیں۔ سچی نقشبندی راہ، جو حضرت شیخ شہزاد عارف صاحب کے فیض سے ہم تک پہنچی، اُس کا پہلا اصول ہی یہ ہے کہ جو ذکر شریعت کے آنگن سے باہر لے جائے، وہ ذکر نہیں۔ اگر کوئی حلقہ شریعت کی گرفت ڈھیلی کر کے یہ سمجھ بیٹھے کہ وہ نماز سے آگے نکل گیا ہے تو سمجھ لیجیے کہ وہ راستے سے ہٹ گیا ہے، اوپر نہیں چڑھا۔ اِس راہ کے کامل لوگ تو نماز کی پابندی ہی کے سبب پہچانے جاتے تھے۔
ساری بات ایک سادہ ترازو میں رکھ لیجیے۔ پہلا کام درست عقیدہ اور سچی فرمانبرداری ہے، اور باقی سب کچھ اِس کے ساتھ ایک تحفہ ہے، اِس کی جگہ لینے والی چیز نہیں۔ اللہ تعالیٰ عمل کے ساتھ ذوق اور کیفیت بھی عطا فرما دے تو شکر کیجیے، اور عمل عطا فرمائے مگر کیفیت نہ ملے تو بھی شکر کیجیے اور راضی رہیے، اِس لیے کہ جو چیز آدمی کو حقیقت میں منزل تک پہنچاتی ہے، وہ آپ کو مل چکی ہے۔ جو ذوق نماز کو پیچھے چھوڑ کر آئے، وہ بلندی نہیں، خالی ڈبے پر لپٹا ہوا خوبصورت کاغذ ہے۔
اِس لیے اِس الزام کو دل پر نہ لیجیے۔ دل جتنا اللہ کے قریب ہوتا جاتا ہے، اتنا ہی نمازوں کے وقتوں کی نگہبانی کرتا ہے، کیونکہ عاشق کو محبوب سے ہر ملاقات کی تڑپ رہتی ہے۔
ایک چھوٹا قدم: اگلی نماز کے لیے دو منٹ پہلے مصلّے پر بیٹھ جائیے، اور تکبیر سے پہلے دل ہی دل میں آہستہ سے تین بار کہیے، “یا اللہ، یہ ملاقات میرے لیے آسان اور میٹھی کر دے۔”