اگر اللہ سب گناہ اتنی آسانی سے معاف کر دیتا ہے تو کیا اس سے گناہ کی سنگینی کم نہیں ہو جاتی؟ پھر میں اس سے ڈروں ہی کیوں؟

بات یہ ہے کہ اللہ کی مغفرت اُس کی کمزوری کی نہیں، اُس کے غنی اور بےنیاز ہونے کی دلیل ہے۔ معاف کرنے سے اُس کی شان میں کوئی کمی نہیں آتی، اِسی لیے وہ کھلے دل سے معاف کرتا ہے۔ اور گناہ کی سنگینی معافی کے آسان ہونے سے کم نہیں ہو جاتی، جتنا بھاری بوجھ اُٹھایا جائے، اُٹھانے والے کی قوت اُتنی ہی کھل کر سامنے آتی ہے۔

پھر دیکھیے، اللہ نے اپنی رحمت اور اپنی گرفت، دونوں کو ایک ہی سانس میں بیان فرمایا، تاکہ بندے کا دل نہ بےخوف ہو اور نہ مایوس:

”میرے بندوں کو خبر دے دو کہ بےشک میں ہی بہت بخشنے والا، نہایت مہربان ہوں، اور یہ بھی کہ میرا عذاب، وہی دردناک عذاب ہے۔“

قرآن، سورۃ الحِجر ۱۵:۴۹-۵۰ · مفہوم

اُس نے یہ دونوں باتیں الگ الگ نہیں کیں۔ اُمید بھی وہی دیتا ہے اور اپنے عذاب کی سنگینی بھی وہی یاد دلاتا ہے۔ تو اِس سوال کا جواب کہ “پھر ڈروں ہی کیوں؟”، یہی ہے کہ ڈر اور اُمید ایک دوسرے کے مخالف نہیں، ایک ہی پرندے کے دو پَر ہیں۔ اہلِ علم مومن کے حال پر غور کرتے ہوئے ایک جامع بات کہتے ہیں، کہ بندہ اپنے رب کی عبادت خوف اور اُمید کے درمیان رہ کر کرتا ہے، اور بہتر یہی ہے کہ دونوں توازن میں رہیں، ایک دوسرے پر غالب نہ آئیں۔ یہ علماء کی حکمت کے طور پر بیان ہوتی ہے، کسی مستند ترین کتاب کی صریح روایت کے طور پر نہیں، مگر اِس کا مفہوم درست ہے۔

بزرگوں نے اِن دونوں کو پرندے کے دو پروں سے تشبیہ دی ہے۔ ایک ہی پَر پر پرندہ اُڑ نہیں سکتا، زمین پر آ گرتا ہے۔ جو صرف اُمید ہی اُمید میں رہے، وہ لاپروائی میں جا پڑتا ہے، اور جو صرف خوف میں ڈوبا رہے، وہ مایوسی کے اندھیرے میں بیٹھ جاتا ہے۔ پرواز تب ہوتی ہے جب دونوں پَر برابر چلیں، اُس کی رحمت پر اتنا بھروسہ کہ دل کبھی نااُمید نہ ہو، اور اُس کی عظمت کا اتنا لحاظ کہ گناہ کبھی ہلکا نہ لگے۔ اِسی توازن سے آدمی اُس سے ڈرتا بھی ہے اور اُسی کی طرف دوڑتا بھی ہے، جیسے بچہ اپنے والد سے جھجکتا بھی ہے اور اُسی کی گود میں پناہ بھی لیتا ہے۔

ایک چھوٹا قدم: آج ایک بار دونوں پَر ایک ساتھ کھولیے، ایک لمحہ اُس کی رحمت کا شکر ادا کیجیے کہ “یا غفور، تیری بخشش بہت وسیع ہے”، اور اُسی سانس میں ادب سے کہیے، “یا عظیم، تیری عظمت میرے دل میں قائم رکھ”۔ ڈر اور اُمید مل کر دل کو سیدھا اور مطمئن رکھتے ہیں۔